齐一民《我爱北京公交车》连载（127、128）：北京公交车上的故事

作者：齐天大

来源：《我爱北京公交车》btc，中央广播电视大学出版社2008年7月第1版

《btc我爱北京公交车》图书封面

127、论实力btc，谁是上帝的对手？

在接下去的更为零散的章节里，我将无视一般写书人的手法——那就是将“真事”隐去，我试图告别虚伪，我企图不再隐喻，我用直白之笔法将本书自打开头就一直以面纱般的薄幕——罩着的“真义”，一并和盘托出btc。

须知btc，用假话村言写书的无论怎样遮掩，对于写书的人都是一种折磨，曹雪芹何曾不想用真言直接写真事呢？满纸的荒唐之言，倘若不再需荒唐，那是何等的快意？

我将斥责、质问命运btc。

人之命运，在该忍和能忍之时、之即，它——那个该死的东西，是可怕的，但一旦，当人对之——到了忍无可忍和不可能再忍之时，则它——就不再是一个东西btc。

它——命运，是西人所说的God——上帝吗？近读《圣经》之时，我发觉，原来上帝并不是“东西”，上帝就是耶和华，就是如鬼神之人，就是变形金刚，就是风，就是雨，就是海啸，就是风花雪月，就是战神，就是暴君，就是一个多情的种子，就是——那个它，那命，那个命运btc。

那我的它btc，我们的它呢？我们在无法与它——上帝和命运单独格斗的时候，我们——能仅凭隐身、仅凭藏躲于在乱世中缓行的——公交汽车，就能安然无恙，就可鱼目混珠，就会平安而——无事吗？

或者btc，我们骑在一辆快断了轴的、单轱辘的脚踏车上——与它——那个被名之为“上帝”的隐身的老家伙——在狂风中戏耍？

它——是残暴而变形的，它在戏弄着你我，你我之身，被它置于“奔驰”车上，自行车上，独轮车上，公交车上，坦克车装甲车上——行驶着btc。

你我无知btc。你我无知的是：因何，“奔驰”在我们的独轮脚踏车边，用飞溅泥沙的方式——飞跑而过！

展开全文

你我也无知于：为何祥子拉车btc，虎妞坐车；

你我更无知于：因何，那命运之交通工具，在良辰美景之畔，以每小时200公里的飞行速度，拉着你直接奔向——八宝山革命公墓btc。

我呢，则，更倾向于用我之残躯，去喂养那些仍徘徊于乡间的野狗——那些“丧家之犬”们，我无需名誉，我只做环保事业，以我的破漏之躯btc。

我在接下的章节之中，甚至，不再想用调戏的手法了，因为一切的我的戏谑，都是以伪造、伪证和伪微笑伪心情愉快而为你们——不知有无善良之心的阅读者，炮制出来的，它们——那些个笑料，正若，野狗食人时强作的微笑，而那制作微笑的取材，正是被食人临死前的苦痛btc。

因此，一贯擅长于编制Humour?的我，开始，一提“幽默”二字，就作呕了btc。

我无从解释人之命运是如何，被分为“奔驰”型的、公交车型、“夏利”型的、坦克车型的、电梯型的、三轮车型的；再有，就是自助型的、无任何工具可利用的、靠双腿丈量天下的那种btc。但现在我——终于认识到了，安排它们的第三只手，就是那个God！

对于它，我只有还手之力而无进攻之能，因为我一旦对它展开了攻势——比如动它的老虎尾巴，它，就会将我从一种交通工具里——甩向另一种下级的交通工具之中btc。

因此，对于我20年前的“奔驰”经历，如今，我只能用书祭奠btc。而今，我只剩下了双足。我假如再给上帝下绊子，它便会一下子令我——到天坛门口用残肢要饭。

还记得那个断腿人吗？（记性太差的你呀！）他虽近日不再了，但他的幽灵，我知道，仍行走于天坛东门处，而我，一旦再挑衅一次命运的话（比如给学生上道德课时讲些不道德的故事），那么，我就会被God先断了足，随后到天坛南门去上岗btc。

btc我将要饭；

btc我将乞食；

我将如歌里高唱的那样，先将浑身用血的风彩染红，然后，去化做山脉btc。

我傻吗btc？

于是，我就乞降于它，乞降于天尊之God，这总比向路人，比向衣冠楚楚的男人及含情脉脉之女人行乞——似乎强些btc。

因为，毕竟，上帝是有实力的btc。

论实力btc，谁是上帝的对手？

坐“奔驰”的吗btc？

128、这就叫“罪与罚”吧

一只野狗，衔着野地里咬来的一撮鲁迅的“野草”，用刘翔跨栏的姿式，玩命地，冲向那坟btc。

而那坟，我们一同的坟，就是God的怀抱btc。

我无法从中国人的诸多神样的种子中，找到西人的上帝，无论从太上老君，还是从玉皇大帝，因为中国的众神都太善，都心过于软，都无法形同那个“命运” ——只有唯有耶和华才同它孪生btc。

而如今，我之命运，正在与耶和华模样的人，在抱头狂欢btc。

他们，都乘坐着，运载火箭式的、细长型的交通工具btc。

运载火箭——人类发明的众多交通工具的极品，它的最可能的乘客，就是那行将将地球用蘑菇云遮掩的核武器btc。那些个家伙（核弹，氢弹和其他诸多的坏蛋们），将终有一天，乘着它们的专列——运载火箭，将你和他和她——都放入上帝的囊中和掌心。

我们的命运——有钱的没钱的、偷钱的抢钱的洗钱的——都会是它——God的囊中手中之物btc。我们那时便会，目睹上帝的真正的狰狞。

到2004?目前为止，只有一个人——那个在广岛和长崎的上空投放核弹的人，从上帝的眼光中，从它的角度，亲眼看过那个场面btc。

他曾经——凌空于乘用一切种类交通工具的人群之上btc。

那——岂不是一种绝顶的、虽然悲惨却绚丽多姿的景象btc？

那就是鲁迅所言的全体人类的——坟冢btc。

在那种冢中，可能，连你我的衣冠——都留不下来btc。

我——岂是你想像中的悲观主义者、末世主义者、愤世厌世主义者？正好相反，我文中之幽默，正缘于已经看到了终局才会有的——达观btc。

你都知道几比几的输球的大结局——那个比赛的结果了btc，再看每个球的失误时，你——还会为之哭泣吗？

你只好以之为乐！你只有以输为荣btc，而本人在这本书中传达给你的，恰恰是在大局已败之下、赢得每一个球的——狂喜！

这——才是真格的幽默btc。

幽默之“幽”——是“暗”btc，“默”为“沉”，在幽默中的沉默，将大悲悄悄地隐藏于假喜里了，你岂能——笑不出来？！

“你能！”（新广告语）btc。

我也能btc！

人生大体——从交通工具的角度来看，有三种格式：其一，从毛驴——自行车——“奔驰”；其二，一直骑驴，一直骑自行车，一直坐“奔驰”btc。这第二种中的最后一类，专指生于富家、王室或巨贪之家的人，如和 的儿子。

以上的两种人生的Patern——格式，你听来，并不应觉得奇怪，因为第一种，是亿万人之梦想btc。一般人之Dream，都是，始于骑驴，终于“奔驰”——除了德国那些开“奔驰”牌出租车的司机，因为德国的出租车都是“奔驰”，因为德国是Benz的原产地。那些大都是土耳其移民的出租车司机们，即使开上了由“奔驰”车当作的——Taxi，也绝不会获得——当了贵族的那种感觉。

所以，真正的德式贵族，不会是开“奔驰”的，而该是骑毛驴的btc。

那正如吃中餐的德国人——可能是贵族，而吃中餐的中国人，却可能正在——要着饭哩btc。

将每人牵引着——拉往人生中一桌桌早晚都会散掉的大宴的，也是交通工具btc。

我btc，在这一年中，实在是经历了太多、太多的离散的宴，这使我，每到了餐桌上，就不敢下筷：好好的一桌饭，好好的一群人，吃得好好的，为何突然散掉？

人们都——各奔东西去了：“乘”着公交车，“仗”着奔驰，打着“夏利”，随后那些席上的语言，就随风而散了btc。

悲矣btc！

人这一辈子的一段段——可分割的——都像是一桌桌席btc。那流水席呀，打穿开裆裤起，就算一桌了；从小学到中学，又算是一桌；换个工作，出一次国，移一次民，开一家公司，倒掉一家公司，……读完一本好书，遇到一个好人……都算是吃一顿饭，赴一次宴。而这些个宴，终于都曲也终，人也散了。

我的眼，可是，在狼藉的餐桌后——看到了——那坟btc。

那无衣冠之空冢btc。

那天之尽头btc。

在第三种格式下生存的人——除了从驴背跨到“奔驰”上和生下来到死都或骑驴或坐“奔驰”的前两种之外的——是我这类的，也就是第三个Patern了——我从飞奔着的“奔驰”车上，坐着坐着，跳回到了驴背，我向“相反”的交通工具方面——逆行了btc。

我本想那么一玩，可谁知，那驴它——死活追不上Benz,我一上了驴背，“奔驰”它就——跑得再无踪影了btc。

于是，40岁上的本人，仍旧——睡在一头驴背上——苦行着btc。

俺将发展中国家99%的人的生活格式——给颠倒过来了btc。

俺颠覆了人生的发展史btc。

由此，俺得罪了那疯狂的、爱撒泼的Godbtc。

他最爱痛恨——不按常规出牌的人btc。何谓常规？就是，该骑驴时骑驴，该坐公交时坐公交，该不从“奔驰”上下来——你就在上面歇着呗。

于是，他就罚本人——为你们写书了btc。

这就叫“罪与罚”吧btc。

卑职之罪——是耐不住Mecedes Benz上的乏味btc。

苦果虽苦，但好歹还有味道btc。

(未完待续)