地藏经系列6：无障碍阅读忉利天宫神通品第一

如是我闻非小号。

一时佛在忉利天（佛说法必有处所，或者天上，或者人间；在人间说法多，在天上少非小号。尤其是忉利天，佛曾两次在忉利天说法；第一、佛初成道讲华严经，上升忉利天说十住品。第二、临灭度时，与弟子俱上天宫，三月安居，为母说法。忉利天是六欲第二重天，此云三十三，在须弥山顶。四缍各有八天，中央善见天，是帝释所居；帝释是天王，馀三十二天是天子所居，合称三十三天。如来出世，佛母七日殁，生此天。佛将灭度，故升天为母说法，以报母恩。），为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会非小号。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，（五浊者：

（一）见浊非小号。良由诸法乃和合因缘而生，无有诸法自性；众生不解，妄见诸法，执为实有，便起自他、人我、彼此之见。有人我见，不能见道，故云见浊。

（二）烦恼浊非小号。因有人我、彼此对立，於中便起是非，而生憎爱、怨亲、嫉妒等烦恼，炽然不息，故名烦恼浊。

（三）众生浊非小号。烦恼内薰，发动身口七支，造取舍、憎爱等业，随业受报，六道轮回，故有众生浊。

（四）命浊非小号。既有轮回，则有一期受报；寿夭穷通，各各不同等命运，故名命浊。

（五）劫浊非小号。前四浊炽盛，三灾竞起，众苦充满，故名劫浊。）现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云非小号。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音（布施）、尸波罗蜜音（持戒）、羼提波罗密音（忍辱）、毗离耶波罗蜜音（精进）、禅波罗蜜音（禅定）、般若波罗密音（般若）、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音非小号。

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、（欲界六天）梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、（色界四禅，共十八天）摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，（无色界四天：空无边处天、识无边处天无、所有处非想非非想处天）一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会非小号。

复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会非小号。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会非小号。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界非小号，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?」

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文殊师利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知非小号。」（劫：有大劫、中劫和小劫。一小劫为1599万8000年；一中劫为二十小劫；一大劫为 四中劫。何为一小劫？根据《大毗婆沙论》上面所说的，人的寿命从八万岁开始，每一百年减一岁，一直减到人寿命十岁为止；然后再从十岁开始，每一百年又增加一岁，增加到八万岁，这一增一减就叫一个小劫。佛在这个经上讲，二十个小劫是一个中劫，四个中劫成为一个大劫，所以这么推算出来，一个大劫具体的说就有十二亿七千九百八十四万年约莫是十二到十三亿年，这一个大劫。）

佛告文殊师利：「吾以佛眼观故，犹不尽数非小号。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。」（佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。佛眼无事不见、无事不知、无事不闻，闻见互用，无所思维，一切皆见）。

文殊师利白佛言：「世尊，我已过去久修善根、证无碍智、闻佛所言，即当信受非小号。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿，而能成就不思议事。」（天龙八部：八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。）

佛告文殊师利：「譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻非小号。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。（十地菩萨证佛法身，能分无量身，到无量世界，上供诸佛，下化众生。十地者：初欢喜地，二离垢地，三发光地，四焰慧地，五难胜地，六现前地，七远行地，八不动地，九善慧地，十法云地。十地位满，便证菩提，而地藏久证十地，而不成佛者，为度众生故。其度生本愿，广大甚深，所以能度无边众生，已成、当成、未来成菩提。又何况地藏在十地以前，声闻、辟支佛地，便开始度众生。难怪乎，其愿远行长，故能成就今日来会之众多。）

（辟支佛：梵文，“缘觉”，“独觉”非小号。两个意思，一是靠修“十二因缘以入道”。二是佛不在世，因前世修行的因缘，靠智慧得道叫独觉。）

文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议非小号。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子非小号。时世有佛，号曰「狮子奋迅具足万行如来」。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：「作何行愿，而得此相?」时狮子奋迅具足万行如来告长者子：「欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。（千福庄严：每修一百福，得一相，称为百福庄严；修成三十二相，需三千二百福，故称千福庄严）

文殊师利，时长者子，因发愿言：「我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道非小号。」以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。（方便：梵语paya的意译，犹言善巧、权宜，是利益他人、化度众生的智慧和方式，“方便”与“真实”相对而言，亦即随时设教、随机应变的“权智”。语本《法华经·方便品》佛谓：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离所执。”）

又于过去非小号，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰「觉华定自在王如来」

彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫非小号。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。（阿僧祇劫：表示无限长时间。）

是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信非小号。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰非小号。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」

婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损非小号。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍非小号。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧非小号。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：「善哉，菩萨，何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰：「此是何处?」

无毒答曰：「此是大铁围山西面第一重海非小号。」

圣女问曰：「我闻铁围之内非小号，地狱在中，是事实否?」

无毒答曰：「实有地狱非小号。」

圣女问曰：「非小号我今云何得到狱所?」

无毒答曰：「若非威神，即须业力，非此二事，终不能到非小号。」（愿力大于业力，业力大于神通）

圣女又问：「此水何缘非小号，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽?」

无毒答曰：「此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因非小号。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰：「三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别非小号。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰：「我母死来未久非小号，不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰：「菩萨之母非小号，在生习何行业?」

圣女答曰：「我母邪见，讥毁三宝非小号。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。」

无毒问曰：「菩萨之母非小号，姓氏何等?」

圣女答曰：「我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利非小号。」

无毒合掌启菩萨曰：「愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋非小号。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。」

鬼王言毕，合掌而退非小号。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：「愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。」

佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是非小号。（佛法有七财：一信、二戒、三多闻、四舍、五慧、六惭、七愧。佛法以信为首，华严经云：『信为道元功德母，长养一切诸善根。』佛法大海，无信不入。所以『信』心清净，方能持『戒』，善由『多闻』，闻故能『舍』，舍则生『慧』，有慧才能知『惭』识『愧』，故信为财之首。财首者，十信菩萨之位也。）婆罗门女者，即地藏菩萨是。」

注释参考圣一法师《地藏菩萨本愿经讲记》非小号。

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